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何休有什么著作?何休对中国儒学的贡献

来源:讲历史2016-10-20 09:38:05责编:邓结人气:
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【内容导读】何休(129一182),字邵公,东汉任城樊(今山东曲阜)人。东汉儒家学者,今文经学家。何休为人质朴,不善言词,但“雅有心思,精研《六经》,世儒无及者”,曾为太傅…

何休(129一182),字邵公,东汉任城樊(今山东曲阜)人。东汉儒家学者,今文经学家。

何休为人质朴,不善言词,但“雅有心思,精研《六经》,世儒无及者”,曾为太傅陈蕃召用,参与政事。后受党钢事件的牵连,废官十七年。党禁解,辟为司徒,拜议郎,迁谏议大夫。

何休废官居家期间,“罩思不规门”,撰写《春秋公羊解访》,这部著作一直流传至今,完整地保留于《十三经注疏》之中。何休是汉初胡毋生、董仲舒以后最大的《公羊》学者。东汉一代,古文学兴盛起来,学习《左氏春秋》成了热点。《公羊》学面临日趋衰微的严峻形势,不断遭到古文学家的批评。同时,治《公羊》的学者本身也有不少弊病,如只贵文章而不重义理,偏重谶纬之学等,“至有倍经任意,反传违反者,其势是以讲诵言至于百万,犹有不解。”这些“俗儒”研习《公羊》,“援引他经,失其句读,以无为有,甚可闵笑者。”这就为反对《公羊》学的人提供了可乘之隙。至东汉末年,“以为《公羊》可夺,《左氏》可兴”的呼声甚嚣尘上,何休感叹不已:“余窃悲之久矣!”因此,决心继承汉初以来《公羊》学的事业,化了十七年心血,撰成《公羊解访》,“略依胡毋生条例,多得其正,括使就绳墨焉”(《公羊解访咱叙)。《公羊解估》作为两汉《公羊》学之集大成著作,博采众家精华。何休自序云遵照胡毋生的“条例”,说明他远袭汉初第一代经师的学说。他还钻研过《春秋》学大师董仲舒的学说,“何注,多本于《春秋繁露》”(陈澧《东塾读书记》)。此外,还兼取《严氏春秋》和《颜氏春秋》,以及东汉今文学博士李育和博士羊招的学说。何休在总汇前辈《公羊》学基础上,进一步“自设条例”(孔广森《公羊通义》)。所谓“条例”,就是根据孔子“寓入”经典中的“微言大义”,加以畅通;从而提出一系列待人处事的行为准则。“条例”大约有三类:一是承袭先师的条例,二是串解畅通经文之后提出的条例,三是何休自设的条例。通过这些“条例”,使《公羊传》成为一部更有系统的今文学经典,反映了何休企图重振《公羊》学昔日盛况的努力。何休又是继董仲舒之后借解访《公羊传》发挥政治思想的人。他在《公羊解访》自序中,强调“治世之要务”,力图挽救东汉末年衰败的政局。通过《解估》,揭露桓、灵之际君权旁落的景况,斥责宦官专政的腐败与暴虐,主张选贤与能及轻摇薄赋,反对豪强兼并土地与搜刮民财等等。

何休另撰有《公羊墨守》、《左氏膏盲》、《穀梁废疾》等。三书均佚,清人王谟的《汉魏遗书钞》辑有各一卷。所谓“墨守”,言《公羊传》义理深远,不可驳难,就像墨子守城一样。所谓“膏盲”、“废疾”,则喻《左氏传》和《穀梁传》之疾不可为也。对此,郑玄曾与他有过辩难。何休还注训过《孝经》、《论语》等,对汉代史事亦颇有研究,“又以《春秋》驳汉事六百余条,妙得《公羊》本意”(《后汉书·儒林列传》)。

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