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存斋晦静息庵学派的由来是怎样的?存斋晦静息庵学派的观点

来源:讲历史2017-04-11 23:20:31责编:姜和人气:
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【内容导读】存斋晦静息庵学派〖存斋晦静息庵学派〗南宋末汤千、汤巾、汤中三兄弟创立的学派。汤千号“存斋”、汤巾号“晦静”、汤中号“息庵”,因称所创学派为“存斋晦静息庵学派”。…

存斋晦静息庵学派

〖存斋晦静息庵学派〗南宋末汤千、汤巾、汤中三兄弟创立的学派。汤千号“存斋”、汤巾号“晦静”、汤中号“息庵”,因称所创学派为“存斋晦静息庵学派”。三兄弟之父德威,于“古学无不通”,汤千尽得家学之传。其父死,干又将家学传于诸弟汤巾、汤中等。三兄弟“自其少时,博参圣贤言论,以为指归,精思力践,不进不已”。后一同师事朱熹私淑弟子柴中行,继而又并师事朱熹二传弟子、西山学派创始人真德秀。曾从“真西山(德秀)论诛泗伊洛之源流,与宋、陆氏之所以同异,融会贯通,卓然自有见处”,逐步形成了自己的思想体系。汤干后任南剑、嘉兴二郡学,日与诺生讲论道义,“虽吏胥市人之子,有可教者,亦收置校序,亲授经史”。汤巾、汤中亦授徒讲学,汤巾弟子尤多,因形成自己的学派。一传数传弟子甚多,著名者有:汤汉、徐霖、王应麟、危复之、谢枋得、徐直方、曾子良、程绍开、吴澄、胡一桂、李天勇、饶宗鲁、胡志仁、饶敬仲等。此派最初以传播朱熹理学为主,继而接受陆九渊“心学”的某些思想,融会朱、陆学说,成为此派的最大特色。他们主张学孔孟者,必自读《四书》始,意之诚,家国天下与吾心为一。诚之至,天地人物与吾性为一”。强调“为天立心,为生民立极”。

认为“人主清心无欲,尽用天下之财力以治兵;大臣公心无我,尽用天下之人才以强本”,才能“以亡为存”。此派学说的特点在于“用心于内而求践其实”。(《宋元学案》卷八十四《存斋晦静息庵学案》)主要著作有:汤千《文集》、《泮官讲义》、《史汉杂考》、《楮币罪言》(均佚),谢枋得《叠山文集》,徐直方《易解》等。此派在融会朱、陆两家学说方面,有一定影响。《宋元学案》在评论此派时指出“三汤子并起,至东涧(汤汉)先生文清公而益著”。其学“并出于柴宪敏公中行,固朱学也。其后又并事真文忠公(真德秀),亦朱学。乃晚年则息(汤中)、存(汤千)二老,仍主朱学,称大小汤。而晦静(汤巾)别主陆学。东涧之学,肩随三从父而出,师友皆同,而晚亦独得于晦静。是时,朱、陆两家之学并行,而汤氏一门四魁儒,中分未、陆,各得其二”。认为“晦静始会同朱、陆之说,至东涧而益阐同之”。其实,汤千、汤中亦“与朱、陆氏之所以同异,融会贯通,卓然自有见处”(《宋元学案》卷八十四《存斋晦静息庵学案》)。融会朱陆学说,是此派一大特色,“足以补两家之未备,是会同未陆最先者”(同上)。此派弟子王应麟另创“深宁学派”,吴澄创“草庐学派”。

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