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东莱学派的起源是怎样的?东莱学派注重的研究

来源:讲历史2017-04-09 09:36:49责编:姜和人气:
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【内容导读】东莱学派〖东莱学派〗南宋吕祖谦所创学派。祖谦为婆州金华(今属浙江)人,字伯恭,学者称“东莱先生”(亦称“小东莱先生”,与吕本中称“大东莱先生”有别),因称所创学…

东莱学派

〖东莱学派〗南宋吕祖谦所创学派。祖谦为婆州金华(今属浙江)人,字伯恭,学者称“东莱先生”(亦称“小东莱先生”,与吕本中称“大东莱先生”有别),因称所创学派为“东莱学派”,亦称“金华学派”、“婆学”、“吕学”等。其五世祖为“范吕学派”吕公著,四世祖为“荥阳学派”吕希哲,从祖父吕本中为“紫微学派”创始人。祖谦自幼承受家学教育,“有中原文献之传”,继承家学“不名一师,不私一说”之传统,前往紫徽学派吕本中弟子林之奇、玉山学派汪应辰、刘胡学派胡宪处求学,成为三位先生之门人。后居明招山讲学,晚年办丽泽书院,“四方之、士争趋之”。又与朱熹、张□、潘畴、陈傅良、陈亮为友,“博诸四方师友之所讲,融洽无所偏滞”,遂形成具有自己特点的学派。从学子孙及弟子甚多,主要有:吕祖俭、吕祖泰、时邦、楼□、葛洪、乔行简、辅广、朱塾、刘□、吴必大、陈孔硕、沈有开、舒□、倪千里、衰燮、宋濂、王□等。此派特点是较多地带有调和理学内部朱、陆之间矛盾的折衷色彩,曾邀朱熹、陆九渊聚会鹅湖,讨论学术,意欲调和他们关于哲学思想的争执。但实际上此派偏重于陆氏“心学”。认为“吾购中自有圣人境界,能反而求之,则当有应之者,克复归仁是也。”强调“天道有复,乃天行自然之道,人之善心发处,亦人心固有之理。天道复便运行无间,而人心多泯没,益以私意障蔽,然虽有障蔽,而秉彝不可泯没,便是天行无间之理。”此派学说以儒学为宗,又掺杂佛学、道学等各家思想,比较博杂。他们认为“释氏之湛然不动。道家之精神专一,亦近于有孚,只为非在道以明”。又“合陈君举(陈傅良)、陈同甫(陈亮)二人之学问而一之”,特别重视“明理躬行”,经世致用,反对空谈阴阳性命之说,渭“多识前言往行,考迹以观其用,察言以求其心,而后德可畜。不善畜,益有玩物丧志者”。

又说“切要工夫,莫如就实,深体力行,乃知此二字甚难而有味”。(《宋元学案》卷五十一《东莱学案》)此派又特别注重对上下古今的历史和文献的研究。主要著作有吕祖谦《春秋左氏传说》、《春秋左氏传续说》、《东莱左氏博议》、《吕氏家塾读书记》、《历代制度详说》、《皇朝文鉴》,吕祖俭《大愚集》等。此派创始人吕祖谦与朱熹、张□齐名,时称“东南三贤”,“鼎立为世师”。清人全祖望评论说:“宋乾淳以后,学派分而为三;朱学也,吕学也,陆学也,三家同时,皆不甚合。朱学以格物致知,陆学以明心,昌学则兼取其长,而复以中原文献之统润色之,门庭径路虽别,要其归宿于圣人则一也。”(《宋元学案》卷五十一《东莱学案》)此派学说盛行于浙东,为南宋“浙东学派”之先导。在发展过程中,其弟子叶□、楼□、葛洪、乔行简另创“丽泽诸儒学派”,辅广创“潜庵学派”,舒□创“广平定川学派”,袁燮创“□斋学派”等。

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