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广平定川学派的代表人物有哪些?广平定川学派的主张

来源:讲历史2017-02-23 09:01:21责编:姜和人气:
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【内容导读】广平定川学派〖广平定川学派〗南宋舒璘、沈焕等人创立的学派。舒璘号“广平”,学者称“广平先生”。沈焕号“定川”,学者称“定川先生”。因称两人为代表的学派为“广平定…

广平定川学派

〖广平定川学派〗南宋舒璘、沈焕等人创立的学派。舒璘号“广平”,学者称“广平先生”。沈焕号“定川”,学者称“定川先生”。因称两人为代表的学派为“广平定川学派”。舒璘为奉化(今属浙江)人,妇翁童大定为龟山学派杨时弟子,杨时是二程高足,因此,舒璘少年即闻伊洛之学。既而,问学于南轩学派张栻,又听说晦翁学派朱熹、东莱学派吕祖谦讲学于婺(今浙江金华),徒步前往受教,后来又受业于象山学派陆九渊,“顿有省悟”,逐步形成自己思想体系。沈焕,鄞县(今浙江宁波)人,其父为程颢、程颐二传弟子,焕自幼承受家学,潜心经籍。后与舒璘、杨简、袁燮同游太学,师事陆九渊之兄陆九龄,并称“甬上四学者”或“明州四先生”。舒璘、沈焕两人思想接近,于家乡授徒讲学,形成自己的学派。

此派代表人物还有舒琥、舒琪,一传数传弟子甚多,著名者有:舒璘、李元白、袁肃、罗子有、邓梦真、汪行简、戴泳、诸葛生、沈传曾、舒衍、竺大年、吕乔年、王良学等。此派思想广采众家,但以陆氏“心学”为主,以“平实”与折衷为主要特色。他们认为“心”是世界本源,“谓易之极,即心之极”,“心”即是“道”,即是理。他们特别重视陆氏发明本心”之学,谓“本源既明,是处流出,以是裕身则寡过,以是读书则蓄德,以是齐家则和,以是处事则当。”极力主张修养在于“先立大本”,强调“吾儒急务,立大本、明大义耳。本不立,义不明,虽讨论时务条目何为?”他们所说的“大本”就是“心”,指出,“平时以圣贤经书、前辈议论妆裹作人,自己良心先不明白,一旦处外境不动,难矣哉”。他们认为“人之良心,本自明白”,“良心之粹,昭如日月”。人心不明,主要是“怠惰卤莽”、“物欲”等邪念障蔽所至,要明本心,就要革除这些邪念。谓“好乐贪羡之心,扫除不尽,是心终不获与圣贤同”。“邪念释除,志虑所关,莫非至善”,“往往不告而知”。

此派还主张“践履笃实”,教学“以笃实不欺为主”,“教以日用常行之道”。提倡“以天下为己任,虽居冷宫,未尝忘事也”。重视学习,谓“饥饿自当顺受,若不知学,必须陨□失”,“寡廉鲜耻”,“惟知学乃能安于义命,随顺区处,终不至丧身失节”。此派为学在于“要而不博”;曾作诗说:“为学未能识肩背,读书万卷终亡羊”。但他们后来亦知“周览博考之益”,并不反对博览群书。他们还认为,多与师友切磋讨论,是获取知识的好方法,谓“吾济生长偏方,闻见狭陋,不得明师畏友,切磋以究之,安能自知不足”。(《宋元学案》卷七十六《广平定川学案》)此派师事陆九渊,卫护师门,也坚定维护朱熹,“闻人有诡朱子者,广平(舒璘)辄戒以不可轻议”,不赞成扩大两派之间的间隙,有着明显的折衷朱、陆的倾向。对其他各派,也持宽容兼蓄的态度。主要著作有:舒璘《诗学发微》、《诗礼讲解》、《广平类稿》、《文靖集》,沈焕《定川言行编》、《定川遗书》等。此派学说在南方兴盛一时,对后世产生了一定影响。黄宗羲曾评论说:“杨简、舒璘、袁燮、沈焕,所谓明州四先生也。慈湖(杨简)每提‘心之精神谓之圣’一语,而契斋(袁燮)之告君,亦曰‘古者大有为之君,所以根源治道者,一言以蔽之,此心之精神而已。可以观四先生学术之同矣。文信国云“广平之学,春风和平;定川之学,秋霜肃凝;瞻彼慈湖,云间月澄;瞻彼契斋,玉泽冰莹。一时师发,聚于东浙,呜呼盛哉。”全祖望认为,全面比较起来,舒沈之比不上杨、袁,“然舒沈之平实,又过于杨袁也”(《宋无学案》卷七十六《广平定州学案》)。

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