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鹿门学派经术的来源是什么?鹿门学派简介

来源:讲历史2017-04-15 15:12:14责编:姜和人气:
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【内容导读】鹿门学派〖鹿门学派〗创始人皮锡瑞(1850-1908)。锡瑞,字鹿门,号师伏,清善化(今湖南长沙)人。此学派因其字而名。锡瑞交游者有胡元仪、胡元玉等。此派经术,…

鹿门学派

〖鹿门学派〗创始人皮锡瑞(1850-1908)。锡瑞,字鹿门,号师伏,清善化(今湖南长沙)人。此学派因其字而名。锡瑞交游者有胡元仪、胡元玉等。此派经术,原以郑玄为宗,后专治今文经学。锡瑞幼工词章,博闻强记,淡于荣利,精研汉儒经训之学。他曾主讲湖南佳阳“龙潭书院”和南昌“经训书院”,后又曾应主张维新变法的南学会之邀,前往讲学。其教人大旨有六:“一当知经为孔子所定,孔子以前不得有经;二当知汉初去古未远。以为孔子作经说必有据;三当知后汉古文说出,乃尊周公以抑孔子;四当知晋宋以下专信《古—文尚书》、《毛诗》、《周官》、《左传》,而大义微言不彰;五当知宋元经学虽衰,而不信古文诸书,亦有特见;六当知国朝经学复盛,乾嘉以后,治今文者.尤能窥见圣经微旨,执此六义以治诸经,乃知孔子以万世师表之尊。

正以其有万世不易之经。经之大义微言,甚其易明。洽经者当先去其支离琐细耐用汉人仟人体玩经灾之法。勉为通经致用之材,斯不至博而寡要、迂而无同矣。”(徐世昌《清儒学案》)在维新派与守旧派的尖锐冲突中,皮锡瑞持中间立场,他赞同改革教育,伺又认为,如能将宋明两朝之弊病尽行革除,则今国自能挽救颓招。而不必采用西法。所著有《经学历史》、《经学通论》、《工制笺》、《古文尚书冤词平议》、《今文尚书考证》、《尚书中候疏证》、《圣证论补评》、《郑志疏证》、《郑记考证》、《六艺论疏证》等。叶德解评皮锡瑞曰:“鹿门好学深思,遥于经准。于郑氏遗说皆有发明。《六艺论疏证》考订残阳,别白是非,语必征实,而言外之旨隐然。”(《六艺论疏证序)—)徐世昌《清儒学案》称其“博洽精审,亦能折中群言,无所偏激”。

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