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震泽学派的主张是什么?震泽学派的成员

来源:讲历史2017-01-15 09:24:23责编:姜和人气:
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【内容导读】震泽学派〖震泽学派〗北宋末南宋初王萍所创学派。因其曾居吴(今江苏苏州)中震泽讲学,学者称“震泽先生”,故称所创学派为“震泽学派”。萍为安定学派胡瑗、濂溪学派周敦…

震泽学派

〖震泽学派〗北宋末南宋初王萍所创学派。因其曾居吴(今江苏苏州)中震泽讲学,学者称“震泽先生”,故称所创学派为“震泽学派”。萍为安定学派胡瑗、濂溪学派周敦颐、明道学派程颖的再传弟子,伊川学派程颐的门人,与杨时等同师事程颐,而年辈稍后,然其学识却深得前辈师长们赞许,认为“师门后来成就者,惟信伯;王萍)也。”与尹淳、张绎、吕本中、李子勉等为友。来往甚密。南宋初,传“洛学”于吴中。学者纷纷前来求教,因形成“震泽学派”。第子签多,著名者有:陈长方,陈少方、杨邦粥、章宪、周宪、范如圭、曾几、陆景端、施庭先、宋宜之、曾逮、方翕、林光朝、陆九渊等。此派主要传播二程学说,对程颢“心”、”性”学说有所发展,观点与和靖学派尹烤相近。把学问分为“帝王之学”相“世儒之学”,认为“帝子之学当与世儒之学异,世儒之学往往于经世大法,莫之察也;帝王之学在措诸事业。此其所以异也”。认为“人心广大无垠。万美皆备”。

还说“万物皆备于我”,提倡“尽心知性以知天”,“存心养性以容天”,“欲传尧舜以来之道”,需“扩充是心”就可以了广(《宋元学案》卷之十九《震泽学案》)此派还认为鬼神“是阴阳之功用,非世所谓鬼神”,把禅学引入儒学,后人以为其学说“近弹”。主要著作有王萍《论语集解》(未成而卒)、《易传》、《王著作集》。陈长方《步里客谈》、《尚书传》、《春秋传》,章宪《复轩集》,曾逮《习庵集》等。此学派主要流传于吴。全祖望认为,二程学说于洛中最盛,由扬时传人闽、由吕大忠、吕大钧、吕大临传人奏,由谢良佐传人楚,由周行己;许景衡等“永嘉九子”传人浙。而由王萍传入吴。认为王萍“师弟之渊源力量似稍浅狭”,但把二程学说传人吴地,使吴人“得重接学统”。还是有功的。认为此学派“颇启象山(陆九渊)之萌芽”,(《宋元学案》卷二“十九震学案》)陆九渊在此基础上发展为理学中的“心学学源”。另一弟子林光朝又创“艾轩学派”。

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