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风水的传说故事

来源:讲历史2017-05-15 15:51:17责编:桂婷人气:
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【内容导读】 我想是中国人应该对中国古时候的“风水之术”这词并不陌生吧,在周围都听了那么多关于风水的故事了,至于这故事的内容,当然有好也有坏的了,现在小编就继续给大家讲讲关…

 我想是中国人应该对中国古时候的“风水之术”这词并不陌生吧,在周围都听了那么多关于风水的故事了,至于这故事的内容,当然有好也有坏的了,现在小编就继续给大家讲讲关于风水的传说故事吧!

风水的传说故事

风水的传说故事

 

风水传说故事 

戴公为自己的墓地颇费心思,这墓地的好坏直接关系到的子孙后代。遍访了许多的风水先生后,戴公终于决定其中的那个技术最好的那个风水先生,人称李先生来给自己选墓地。

    李先生问了戴公的生辰八字,并亲自到附近的几座山脉观望。然后李先生对戴公说:“你的墓地现有一处好地方,且非你莫属!”

    戴公大喜,忙问哪里。李先生说:“就是尖明岗(山名),‘头戴纱帽岩,脚踏狼幢山’。若找准了位置,你戴家将出‘十八顶黄梁伞’!但是——”李先生说峰一转,“倘若找不准位置,这坟墓做不好你戴家就会出‘十八只讨饭篮’!”

    听李先生此翻言语,意思很明确,如果做好了这支坟,那么戴家将出现十八位的达官贵人,甚至将改朝换代。这可不是什么小事,不能随便乱说。这坟到底做不做,就要看戴公现在的魄力了。戴公细细考虑了好久,决定放手一搏,把自己的墓地选在尖明岗。

    几年后,戴公去逝,戴公子孙按父亲遗愿,把父亲葬在了尖明岗墓地。这以后戴家整个家族也越来越兴旺。家族中先后出生的十八个男丁,家底也就越来越厚实,每家每户都养起了黄牛。在农耕社会,家中的男丁和黄牛都是家境殷实的象征。当时的戴家被称为“十八堂兄弟,十八头黄牯牛”。这时候,戴家也盖起了大房子,房连着房,从上家走到下家就是从村头伸到了村尾,下雨天都不用穿戴雨具。整个家族呈现出一片繁荣的景象,这也遭到了许多外人的妒嫉之心。

    十八堂兄弟开始了娶妻生子。不巧,这老大首先生下了一个孩子,是个女儿,接下来,老二、老三的孩子也出世了,都是男孩。这老大为人心胸狭窄,眼看别的兄弟都生了儿子,自己却是一个女儿,心里不是滋味,怀疑父母的坟是不是对自己不利。他私下请了个风水先生看来风水,这老大请来的王先生,这王先生一看,发现这李先生选的墓地真是难得的风水宝地,心中不快,心想这么好的风水宝地都让他给选去了,那我还能混什么饭吃,干脆把你的风水给破了,也让大家知道我王先生的厉害。于是王先生对老大说:“这坟地方是好的,但是对你却不太好,虽然家中能兴旺,但财产注定要落入他人之手,这风水对你是鲜花朵朵开,却不结果啊!”

    “那照你的意思是?”老大迫不及待的问。

    “只开花不结果就是说你没儿子啊!”王先生们惋惜的说到。

     老大急了,忙问要怎么样才能让我生儿子。

    “办法到是有一个,只是看你做不做。你把父亲的坟迁移到别处就能生儿子。”王先生说完说走了。

    这十八堂兄弟中的老大,一听王先生的话,信以为真。但迁移祖坟是要家族中都同意的,这事那么多兄弟能同意吗?

    这时老大媳妇说到:“凭良心话,这坟是做得好的,自你爹死了后,戴家真是一天比一天旺,可是怎么偏偏我家不好,你说这要大家都同意去迁坟,怎么可能呢?要不你叫几个人,晚上悄悄地把父亲的棺材拿出来放到别处去就好了,等咱家生了儿子,再给父亲造一支更好的坟。”

    这老大听后,觉得言之有理,悄悄的找了几个媳妇娘家的人,准备在深夜把父母的棺材给移地方。

    一个没有月亮的夜晚,老大带了十来个人,打着灯笼到了父亲的坟前,对着父母说道:“爹,不是儿子不孝,让你死后也不得安宁,我真的是想做一个孝子,人说‘不孝有三,无后为大’,我就是为了有个儿子传个后,您老别怪我。”说完,他带来的几个人开始敲坟架子。挖啊敲啊的一阵子,这个坟架子就是打不开,那一起来的十来个年轻人怎么都敲不开,这老大一看,心一横拿过锄头大喊一声:“爹娘,对不住了!”

“嘭!!!”的一声,坟架子被敲开了!棺材上面唿得飞出两个类似汽球的东西,啪啪二下就破了,喷出的汽体把这十来个人手中的灯笼都给吹灭了!这时,阴森森的风刮了起来,周边树叶沙沙的响,这十来个人都吓得战战兢兢的不敢出声,这时老大心里也冒出一阵阵的冷汗,忙说:“快!快把棺材抬出来,快抬走!”几个人七手八脚的拖出了棺材,这时“轰隆隆!”一声响雷,把一群人吓得腿脚发抖。在老大的催促声中,几个人草草地绑了一下,抬起棺材就走。没走二步就下起了大雨,老大一行人淋着雨,抬着个棺材,跌跌撞撞地摸黑走了。

    他们抬到了另一座山——伍丘时,已经没有力气再走了,于是老大说就把棺材放这儿吧。

    这以后,戴家十八堂兄弟家中的牛一头一头的减少,有的吃了毒草病倒了,有的放在山上不见了。几个兄弟也接二连三的出事,有的一病不起,有的上山被蛇咬了。第二年,戴家几百间的房子被一场大火烧了个精光。在族长的带领下,十八房的堂兄弟团结一致,又盖起了和原先一样的大房子,但这房子盖好后,戴家已经伤到了元神,家底已经有些空虚。这新房还没住几个月,一场意外又发生了,又一场大火烧毁了整个村子,这一次戴家已经没有钱再盖大房子了。转眼多灾多难的三年过去了,老大一家依然没有生下儿子。面对家族中接二连三的不幸,老大也已经没有能力为父亲再去做一座新的坟了,他找了几个人把父亲的棺材抬回了原来的那个坟。他在父亲的坟头哭诉道:“爹呀,这几让你在外面风吹雨打,真的是儿子不孝啊!可是爹,这三年来,我们戴家也出了许多事啊,先是老五家的牛死了,接下来是小堂弟十五得了重病快不行了。阿九阿十外出做生意一直都没回家,最让人想不到的是这三年中,我们家的房子被大火烧毁了二次,我们戴家,现在已经没有能力再造那么大的房子了,儿子不孝,儿子没有给您老生下个孙子,还把您留下的那点家业也给败光了!……”

    这过去不久,外出做生意的阿九阿十两兄弟回来了,说前些时间做生意一直不好,没脸回家,最近刚刚做了笔大生意,就回家来看看。这之后戴家的状况开始慢慢好转。

    这时,尖明岗下方的一个小村庄出了些怪事,听说好多村民家中出现了蛇,特别是靠近山脚的几户人家,家中的羊常常被狼给叼走。这怪事出得是越来越频繁。于是这小村子里的众人商议,村子里常出怪事,应该请个风水先生算一下,到底是冲到了什么?他们请来了风水先生,那风水先生一算,暗暗吃惊,从来没见过这么旺盛的风水!看来这个村子是不能住人了,他对村民说道:“不是你们村里谁冲到了什么,是你们这个村子已经不能再住人了!”

    “那是怎么回事?我们村里祖祖辈辈都住这里,怎么会一下子不能住人了呢?”

    “风水先生,你到底会不会算啊?怎么不能住人了呢?”

    “到底回事?你要给我们说清楚!”

村民们七嘴八舌的向风水先生发问,一定要给他们说清楚。风水先生说:“这尖明岗上邻村戴家做了支坟,前面三年棺材离开了坟,现在一下子把棺材放进来,这个风水是好得不得了,就像水一样,积了三年的水一下子冲出来,你们说是不是要把你们的房子给冲走了啊?”

    “这怎么行啊?总不能为了他们戴家一家人,就不让我们一个村子的人都搬家吧,你说这搬村容易吗?难道就没有办法可以制止吗?”

    “办法倒是有一个。”风水先生说“你们去把那支坟镇住就可以了。”

照着风水先生的话,这村子的人选了七个身强体壮的男青年,半夜三更悄悄地上山了。刚走到半山腰,就有一匹狼挡住了他们的路,七个青年一见是狼,分外眼红,为首的那个说:“兄弟们,我们把它给宰了!村里的羊都是让它给吃的!”其他几人一听,群起而上。这时,只听那狼一声长鸣,就见狼后面有几十只狼直奔过来,把七个青年一下吓得连连后退,为首的那个青年大喊一声:“兄弟们,我们快跑,不然就成这群饿狼的美食了!”

    七个男青年匆匆的逃回了村,第二天,他们又去请教风水先生,把昨晚遇到的情况跟他细细一说,风水先生掐着手指一算,说道:“你们换些人换个时间去镇坟。”

    月圆之夜,该村七个妇女一起结伴而上,奇怪的是这七个妇女每个人身上都没穿任何衣物,就这样赤裸裸的上山,说也奇怪,这七个妇女在上山的路中非常的顺利,没有狼群也没有其它任何东西阻挡。到了戴公的坟前,他们把事先准备好的木桩子敲进了戴公的坟头。

    你一定很奇怪,为什么七个男青年上山的时候会有狼群,而身强体壮的男人都无法做到的事,怎么让七个妇女完成了任务,保住了自己的村庄,事实上,那些狼群、家中出现的蛇都是三公三母化出来的,当七个妇女一丝不挂的上山时,三公三母羞得不好意思再阻挡什么。于是戴公的坟就被镇住了,戴家“十八顶黄梁伞”的风水也就被破坏了。从此戴家的十八堂兄弟也就没有再次翻身过来,在那二次大火的劫难之后日渐萧条.......

 

十大元帅的风水传说

朱德:风水宝地,非将帅元戎莫属

  朱德的出生地四川省马鞍镇位于川东南部,山脉由大巴山蜿蜒而至,镇西的琳琅寨与三星寨隔河相望,两支山脉纵横交错,地形起伏较大,山脉流向,北高南低,镇域四周众山环抱,素有“五马朝堂”、“七星朝北斗”之说,加之有古五寨相配,被邑人誉为难得的风水宝地。

  朱德故居是宽大平正的四方,相传在风水意义上为典型的唇毡、拜台。“体态刚强,脚下喜铺毡。”高峻的关刀山下,得此四方田有力缓冲,胜似闲庭信步,实乃天造地设,非将帅元戎莫属。

  朱德一生身经百战,然而他不但大难不死,而且身无片伤,这是子弹有眼,还是苍天保佑?1916年,朱德带领部队转移到永宁河的山里。一次他率领部队与敌人展开殊死搏斗,一团人被打得只剩6个连。他们躲进了一个山窝的一间茅房里,朱德坐在一个墙角处。突然,一颗炮弹打进房子里来,一声巨响之后,房子在火光中坍塌了。房子里的士兵无一生还,只有朱德幸免于难。

  此后,他多次与死神擦肩而过。奇怪的是,朱德仿佛总是暗暗得到神灵的佑护,往往能够绝处逢生,化腐朽为神奇。他在延安时到处走动,全无护卫,而且从不带武器。

  彭德怀:面带苦相,经历坎坷

  横刀立马、军功盖世,至情至性、刚正不阿,彭德怀身上这些骄人的光环和鲜明的个性,民间传说与他祖上阴阳宅的风水有着千丝万缕的联系。清雍正年间,彭德怀先祖彭忠遂,从家乡湘乡县谷水溪路过乌石峰,见这一带山水气势不凡,便在背靠青山、面对平野的黄泥坪旁买了一片莽坡,建房定居,死后归葬坡上。百余年后,彭忠遂第六代孙彭德怀,成为名垂千古的人物。

  但彭德怀一生无儿无女,所有婚恋均无善终。除了抗美援朝回国后叱咤了几年之外,没享受过几天顺心的日子。彭德怀面相有近似朱德之处,但朱德是个福相,而彭德怀是个苦相,属于活没少干,肉却没捞着吃几块的苦力。

  林彪:得凤凰之气,只能为臣

  林彪曾位居国家领导人第二位,可谓官贵至极。但后来却落得个折戟沉沙,葬身荒漠,身败名裂的可悲下场。其大起大落、大成大败的曲折人生,民间有种种传说。

  林彪出生在湖北省黄州市回龙镇林家大湾。关于回龙镇和包围林家大湾的白羊山,林家大湾的人如是说:“林家祖坟葬在凤凰口,要发财。林家祖屋坐落在宫山垴,代代不脱官。林家新屋坐落在神仙垴,神仙垴连着白羊山,白羊山上有白虎星,白虎赶白羊,猛虎下山梁,才会出了个林彪。”

  据林家后人说:房子修建后,果真发了很多大财。另外,据说林彪曾祖父林犬静去世后,林家托精通风水的祖舅公黄道静勘寻坟地。黄大静在凤凰山上看到一处地,认为是凤凰地,凤凰朝阳,是风水宝地,定下了穴位。

  后来,林彪“出事”后,民间有这样的说法:“林家大湾的宫山垴为凤凰宝,龙为阳,凤为阴,得凤凰之气,只能为臣,难以称帝,要想称帝,是‘自取灭亡’。”

  贺龙:“五龙捧圣”出真龙

  贺龙祖籍在湖北省安陆府钟祥县贺家湾。其祖上贺崇先,于康熙初年因从军由鄂赴湘,先在慈利九溪落户,后迁到桑植洪家关。据称,有人说洪家关的风水好,因而要出大贵之人,所谓:“三水绕门”缠玉带;“五龙捧圣”出真龙。又有人说贺龙家宅院风水好。贺宅背靠洪家山,面临玉泉河。河上有花桥。过桥后,即为一块两溪环抱状如葫芦的陆沾洲,那些弯曲盘绕的小溪,如同葫芦的枝蔓。又有一条小路,通向洪家关,把这“葫芦”同洪家关连起来,便是金线吊葫芦,定出大贵之人。

  刘伯承:自幼不凡,人间“武曲星”

  1892年12月4日,刘伯承诞生于四川省开县赵家场。刘伯承5岁时进了私塾,受教于启蒙老师任贤书。任贤书是位奇人,对刘伯承日后成为伟人有重要影响,此人系太平天国翼王石达开的部下,大渡河一役翼王兵败,他便辗转流落到开县。

  现在凡到“刘伯承同志故居”参观的人,都会听到讲解员讲起有关刘伯承成才和他老师任贤书的趣事、传说。有一天黄昏,任贤书对刘伯承的父亲刘文炳说:“仁兄,你家这宅院可是块风水宝地啊!”“此话怎讲?”“你来看,”任贤书朝后山一指,“这沈家湾山势像一把交椅,后山是靠背,左右两边的山梁不就是椅子的扶手吗?”此时落日西下,山色如黛,刘文炳说:“就算是一把交椅吧,这又如何是风水宝地呢?”任贤书道:“你家宅院坐落在交椅正中,屋前是一片台地,这在堪舆学中称‘点将台’。仁兄看那山下面的田坝之上,成排成行堆立田头的谷草垛,好比沙场军阵。这气势不就像是领军将帅眼中的阅兵场吗?”“点将台”、“阅兵场”相伴刘伯承元帅戎马一生。乡亲们都说,刘伯承自幼不凡,是赵家镇这块风水宝地降世的武曲星。

  陈毅:文武双全,一代名将

  陈毅出生在一个耕读世家。他5岁那年开蒙入学,父亲陈昌礼给他取学名叫世俊,号仲弘。此时他已学会了100多个字,还能背诵一些浅显的诗文,被称为“神童”。

  陈毅18岁时赴法勤工俭学。一天,他读到曾子“士不可不弘毅”这句话,想到要推翻压在中国人民头上的三座大山任重而道远,光有弘(刚强)不够,还须有毅(毅力),于是他改名陈毅,将号“仲弘”与名“毅”结合在一起。他22岁加入中国共产党,人如其名,在长期的革命斗争中鞠躬尽瘁。

  民间传说陈毅祖坟形如七星伴月、白虎带镰刀,折射出陈毅授钺将兵的地位。大江旁侍,也使得陈氏祖坟气势大增,凸显陈毅的韬略、眼光和气魄非常人可比。

  罗荣桓:“明堂容万马”,成就一生功绩

  1902年11月26日,罗荣桓诞生于湖南省衡山县萝大屋,3岁时全家搬到南湾街上,12岁那年迁入异公享祠。

  罗荣桓的父亲罗国理按照族谱的行辈,给他取名慎镇,字雅怀,号宗人,大家都称他“罗宗人”。1914年,罗国理把罗宗人从私塾转学到岳英小学读书。岳英小学第一任校长罗炳文,嫌罗宗人的名字不好听。罗国理便请这位兼教国文的校长另给他起个名字。罗炳文略作沉吟,写了“荣桓”二字,并解释说:“《诗》云:‘桓桓于征’。‘桓桓’者,威武也;‘征’者,征伐也。我看令郎年纪虽小,但长得十分魁梧。现在国家正是多事之秋,令郎将来讲习武事,建功军旅也未可知。”罗宗人从此就改名为罗荣桓。

  民间认为,“明堂容万马,高贵传天下”,罗氏祖居宽广无垠的明堂,足以容纳千军万马。唯如此,祖居后方和翼侧跟进的马群方队方前有去处,大军西向目标明确,用武之地充分;唯如此,祖居后靠前朝才得以连环相应,气势如虹,助主人驰骋疆场,叱咤风云。

  徐向前:徐徐而降,一网打尽

  徐向前,1901年10月8日出生于山西省五台县东冶镇永安村,在家中排名老六。父亲是村上的秀才,为他取名徐象谦(“谦”为《易经》中六十四卦之一,是六十四卦中惟一的六爻皆吉的卦),字子敬。

  大革命失败后,徐向前立志要做一个继续前进的人,于是便将“象谦”改为“向前”。

  “向前”再加个“徐”字,徐向前便有了个“慢慢走”的外号。在风水上,则又有另一番解读。从五台山南下50多公里,经历了高大峻拔的雕王山,进入永安境后,山势豁然开朗,徐徐而降,缓缓向前,直至把前砂贵应一网打尽,全部拥有,这就是徐氏故居明堂的风水含义。

  聂荣臻:百福骈臻得双全

  1899年12月29日,聂荣臻出生在四川江津吴摊场附近的石院,父亲聂仕看到书中一句:“百福骈臻得双全”,认为吉利。儿子是“荣”字辈,就决定给他取名“荣臻”,字“福骈”。而民间传说中,也印证了双全这一说法。聂氏祖坟所在地名叫高山头。此处,长江“n”形回环,且山上有几百座黑石,矗立在聂氏祖坟前,如一枚硕大无比的至尊帅印。

  早在汉代,《青乌先生葬经》就对这种风水格局给予高度评价:“前山圆峰端正,又有大江多潮,则贵无极也。”拥有这枚帅印的主人,注定了要以“无极之贵”载入史册。现实中的聂荣臻,的确位居方面统帅。

  叶剑英:形如大将坐中堂之局

  叶剑英,1897年4月28日生于广东省梅县雁洋堡一个贫困的家庭,排行第二。父亲按照叶氏族谱,给他取名叫叶宜伟。

  1917年夏,叶剑英进入云南讲武堂后,特意把自己的名字“宜伟”改为“剑英”,立志做“民之利剑”,为国为民,英勇奋战。

  据传在名人名坟中叶氏有一祖坟位于广西贵港黄炼镇六禧山。此地前包后缠,案外全是石峰,形如大将坐中堂之局,可出天下兵马大元帅之人。

  纵观叶帅一生,历护三个国家领导人,可谓三朝元老,实为天下兵马大元帅。

 

潮汕民间风水传说故事

    潮阳市有个灵山寺,它是潮汕地区第一古寺,始建于唐玄宗开元十七(729)年,比潮州开元寺建寺还早九年(开元寺是开元二十六年始建)。灵山寺早期有个名僧叫大颠,(公元732-824年)俗名陈宝通,是禅宗六祖惠能的三传弟子。 

    佛教禅宗是印度高僧达摩(释迦牟尼廿六传弟子)于南北朝的宋代未年(约公元479年)渡海到广州传教后,由二祖慧可(487-593年)、三祖僧灿(?-606年)、四祖道仪(580-651年)、五祖弘忍(602-675年)至六祖慧能(638-713年),由于六祖的“顿悟说”和“见性成佛”达到佛教最高理论水平,其著作《六祖坛经》是中国高僧中唯一能称为《经》的佛教著作及对中国佛教的传播起了很大作用,故他的弟子法海和怀让、神会不敢称为七祖,故潮州俗语有“六祖佛——无传”喻没有儿子。大颠的师父惠照也是潮州人,为怀让弟子,公元766年左右在棉城西山宣扬佛法,大颠就拜他为师,后来又到罗浮山瀑布岩拜石头和尚为师,贞元五(789)年回到潮阳,手抄《金刚经》一千五百卷、《法华经》和《维摩经》各三十部。他在潮阳西胪乌岩寺时筑石桥于两山之间,今此桥保存尚好,为潮州第一桥。 

    当时潮阳市铜盂镇有个当过工部尚书的洪圭(746-814年),他字大丁,原是福建莆田人,永泰元(765)年到岐北乡定居,唐贞元十二(796)年任潮州剌史。大颠扩建灵山寺得到他的帮助。 

    传说大颠回到潮阳后,看到铜盂镇岐北乡的灵山寺可以大发展,便在幽岭勘看地势,看到几个樵夫在砍柴,便了解一些情况,知道他们受雇于洪府,主人是远近闻名的洪圭洪员外、又称洪长者,大颠说:我与你们讲话,影响了你们砍柴,何不代你们砍一些。大家以为老和尚在开玩笑,那知他摘了几个草芯,折了几节枯枝后,用草芯扎住枯枝段象柴把模样,然后一抛,前面就出现很多捆扎好的柴薪,把大家都惊呆了。 

此后樵夫们不用砍柴便在山上听大颠讲经,“老龟听经也成佛”,不久他们不给洪府砍柴,都在灵山寺出家当了和尚,洪府没有柴烧,管家便来找他们砍柴:“现在无柴邢(烧),看来着邢脚胴(小腿)骨!”大颠听了,便随管家进洪府厨房,把脚伸进灶里去当柴烧,煮饭煮菜和烧水都行!洪圭一听大异,马上进厨房一看,只见大颠面不改色,嘴念佛经,急忙叫人把他拖出来,灶膛里的火熄了,大颠的脚毛都没烧掉一根,这就是“邢(烧)脚胴骨”的著名故事。

    洪圭见大颠如此道行,非常敬佩,知道他是为化缘扩建庙寺而来,便把幽岭施舍给他,还愿再纳寺田作佛前灯油之用,但不知大颠要多少用地?大颠希望以袖口的日影为度,遮到的田地就算舍给灵山寺,洪圭同意了,大颠把手一张,随着袖口展开,影区之内竟有田千亩!  

    大颠活到九十三岁才在灵山寺圆寂,塔墓犹存,传说唐朝未年有贼盗墓,见里面骨骸尽化只存一条舌根,到了宋朝又有人再挖开墓塔,舌根不见而变成一个古镜,故该塔墓称为“舌镜塔”,至今为灵山八景之一。 

    又传说韩文公(韩愈)在唐宪宗和十四(819)年被贬为潮州剌史,在城西叩齿庵初会大颠獠牙可憎,大颠便把獠牙扣掉,这个传说可能不正确,因韩愈到潮时,开元寺已建成达八十一年,作为剌史召见的高僧不可能舍大寺而住小庵的。因韩愈在《与孟简书》有:“潮州时有老僧号大颠,颇聪明,识道理,远地无与语者,故自山召至州郭留十数日……以为难得,因与往来。及祭神海上,遂造其庐,及来袁州,留衣服为别。” 

    可知韩愈不但请大颠到潮州,而且还到灵山寺回访他,告别时因看老僧年迈(当时已经八十七岁)便留衣为赠,今灵山寺也还有留衣亭也为灵山八景之一。还有一点要说明的,传说中大颠是灵山寺的开山祖,其实不是,因灵山寺公元729年始建时,大颠尚未诞生(要三年后的公元732年才出世),但肯定是灵山寺有了这个与韩愈有交往的大师才出了名。 

    传说灵山寺的和尚也很有计谋的,有一次,有个和尚到大南山去给人超度,路上碰到一只老虎,幸好老虎直目,只能看见对面而不能看见侧面(故潮州俗话有:“老虎直目”喻不顾周围),和尚便躲进山洞里,那知那山洞正是虎穴,老虎也倒退进洞来了,虽然它未发现和尚,但也很危险,因为它再退一步,就会顶着和尚,据说老虎不倒下睡,而是坐着睡的,故有“虎距”之说,那和尚怕它不走会把他困死在洞里,便把做法事的铜铃悄悄的捆在老虎尾巴上,然后对准它的屁股用力一蹬,把老虎推出洞外,潮州有句俗语“人畏人,虎畏虎”喻心虚,那老虎被推出洞外,吓了一大跳,拨腿便跑,越跑铜铃越响,虎尾巴也象被拉住一样,它不停地跑,终于跌落山涧而死,潮州俗语也有“师公(和尚)遇着虎,虎尾缚铜铃”喻急中生智。

 

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