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史上各朝帝王“御幸”制度揭秘 先秦一夜御女

来源:讲历史2017-06-23 13:35:17责编:桂婷人气:
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【内容导读】在君主后妃制下,从根本上说,不存在和谐平等的性生活。不仅在制度规定中不存在,即就帝王性生活的专用术语来看,也是绝对不平等的。先秦“御幸”蠡测《礼记》、《周礼》都…

在君主后妃制下,从根本上说,不存在和谐平等的性生活。不仅在制度规定中不存在,即就帝王性生活的专用术语来看,也是绝对不平等的。

先秦“御幸”蠡测

《礼记》、《周礼》都有所谓天子立后、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻的记载,却没有具体的御幸之法。东汉经学家郑玄在注《礼记·昏义》时认为,天子御幸之法,是八十一女嫔分作九夜,二十七世妇分作三夜,九嫔合为一夜,三夫人合作一夜,再加上皇后一夜,共十五夜,上半月先卑后尊,下半月先尊后卑,一月各轮两次。这一注疏引来了后世学者的质疑与诟骂。宋代魏了翁《古今考》驳斥道:君主一夜要与九个女御、世妇或嫔过性生活,恐怕“金石之躯,不足支也”。

史上各朝帝王“御幸”制度揭秘 先秦一夜御女

网络配图

汉代“御幸”管窥

卫宏《汉旧仪》说:“掖庭令,昼漏未尽八刻,庐监以茵次上婕妤以下。至后庭,访白录所录所推。当御见,刻尽,去簪珥,蒙被入宫中,五刻罢。即留女御长入,扶以出。御幸赐银指环,令书得环数,计月日,无子罢废,不得复御。”婕妤是西汉武帝以后的妃嫔名号。在帝王眼中,被御幸的妃嫔只是生殖工具。她们被御幸后,帝王赐予指环,并不是他的感情信物,只是让掖庭令便于计算届时是否怀孕生子。如果怀不了身孕,生不出孩子,她们就将永远剥夺再御幸的可能,在后宫寂寞度过余生。

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